二十七章 细说——前因后果（1 / 1）

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殊胜不由问道：“到底是何势力居然连世尊都奈何不得？”

太上天尊道：“也不是这个势力能毁灭危及到我们，不过他可以直接毁灭人界，而人界是地界与天界的根基，从而又能毁掉地界与天界，他之所以能毁灭人界，是因为众生心中不信我三家之教化，不敬天知命，不守信立德，慢慢被其带动左右直至完全魔化，也就是三派正教在世间不起作用了，挽救不了人心的堕落与败坏。”

慈悲大士接着道：“如果人选择了一条路，不管有意无意，都愿意信他，我们也不能插强行干预，因为这是人自己选择的结果，不能勉强，但是人也处在危险的边缘，会被他推向毁灭的境地！”

亚圣孟子道：“而你师父和我们不想众生被毁灭，所以就在寻找解决的办法，你的重生是邪魔没想到的，同时我们也将你重生后的时间压缩比世间的时间要快很多，并把你重生后的空间给单独剥离出来，这样才能赶得上你再进入人界，可以衔接上玄明在武岳书院的时间。”

殊胜道：“那武岳书院到底隐藏着什么，为什么这么重要？”

亚圣道：“这是天，暂时不能被披露，我们也在看，反正事关重大，牵一发而动全局，如果言明会改变天象的变化，枝外生枝！另外你身负七杀魔祖之魔气，也注定需要你下世解决炼化，不能带往天界与界外完成，事关三界之安危。”

殊胜道：“那弟子谨守师尊之教诲嘱托，也愿听从三家世尊之安排，再入人世，尽人事而听天命！”

亚圣道：“不过事情没你想得那么简单，我们已经将你前世修成的三派真身融会贯通，给你当成下世的先天皮囊，同时你在人世修成的三圣之体本身就是人界的肉身，无须再投胎转世再得人身从头来过，我们把三圣本体封禁在武当山，待你下世后可以重新找回肉身，在人间励炼，不过！”

亚圣不由得踌躇不语，殊胜连忙道：“请夫子但言无妨！弟子经历千磨万折，没有什么不敢面对的了！”

孟夫子微微颔首，看向孔圣，孔圣笑道：“还是你来讲解吧，谁教尽是牵扯到人界的事情，佛道至尊只管源头与归宿，只我们管人在世间之作为呢，反正罗嗦一点，也能让明王明白，佛道至尊也不乐谈这些凡人俗事。”

孟夫子也微笑接着道：“你在下世时，根据你师尊圣王神主定的天定法则，必须要从凡人做起来，从头来过，以前的修为神通与记忆都不能给你携带前往下界，就如同剥夺你的财富，需要你白起家！”

殊胜不由得为难起来，没想到还有这么一条天则法理，难怪释祖下世，都只能按世间之理，从凡夫做起，修行得道开悟解脱，再法度人！

于是他问：“那我的神通与记忆会去哪里，怎么处置？”

孔圣道：“全部需要你一一证悟修得，不能无条件全部给你，如果你证悟不了，那就随时间流逝，淹没于尘埃，不复存在！不过我们可以让你从玄明的修为记忆的基础上做起，算是一个特例吧，因为毕竟玄明殒落，有点始料不及，天道并不认同玄明被邪魔干预所毁的结局与变动，给你从玄明的修为与记忆上做起，也算是公平合理合乎天道法则。也就是你可以承袭玄明在人中的一切。”

殊胜颔首应允，这时他还想请教，如何以三家真身炼就下世的先天皮囊时，各教世尊却如不曾来过一般，悄然隐匿，淹没于无尽的寰宇，只剩下三大石像与女娲万千分化之身泥土造人之景象，天地茫茫，恍如一梦。

这时他细看起女娲造人之过程，却是以各世界泥土为原料，左吸纳这个世界堕落生命善与美的物质与因素，右吸纳这个生命不纯不净负面的因素物质，两者投入泥土中，自然演化成型，好的因素大于不纯不净的因素，那这个皮囊就俊美，不纯不净的因素大过好的因素，那这个皮囊就面容丑陋。

女娲泥土塑造的先天皮囊，是为保护上界生命进入下界空间后，免受不良物质因素的刺激与损坏，但经过一段时间，生命适应了下界环境，会与女娲所造的皮囊慢慢分离，并会形成自己的身形与躯壳，然后女娲所造之皮囊就会缩脱落，这就是先天皮囊的来源与生成过程，实在非常玄妙神奇。

蓦地，殊胜不由心有所感，灵一动，他将血脉中川流运行的九九归一八十一柄灵犀剑调出，融合成一团不成型的玄钢，然后他左托出先天金精，右掌心显现先天癸水之精，

然后他将先天金与水物质，投入灵犀玄妙形成的玄钢之内，只见金、水先天之精如鱼得水，在灵犀剑中融合化育，竟生成一个又一个人儿，原来乃是剑灵化形，正好是八十一个剑灵！

尤为玄妙的是这些人儿剑灵，没有性别之分，左瞳为赤金，右瞳为皓银，最后全部化成了八十一柄金银两色各占剑身半边的灵犀剑，其雏形与日月光明剑有点类似，

殊胜不由想到日月光明剑是否也是如此这般生成的呢，正在沉吟间，突然灵犀剑随他心意一动，形成八十一道剑光、剑气、剑意，三大石像表面包裹的石壳被剑光一照，剑气一扫、剑意一发，纷纷坠落如雨，似雪花柳絮随风，漫天飘落，石像斑驳一一掉落，宛如水落石出一般，露出了庐山真面目，

泥沙漉尽显真容，竟是三尊人相具全的肉体真身，一个是蓝袍谦谦之君子儒士，一位为紫衣了道之玄真，一介乃黄裟大德之高僧，面容体形皆似前世明君，只是穿着打扮不同而已。