第一百四十章月落乌啼（四）（1 / 1）

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第一百四十章月落乌啼（四）

“我实在想不出来，完全没有思路。”我烦躁地抓着头发，好大的太阳晒着脑袋，更觉得瘙痒难耐，“这根锃亮的指头，根本板不动，压根儿就没关暗门。”

“指的方向呢？”月饼倒是沉得住气，反正也不是他动脑子，哪能体会到“绞尽脑汁”的含义？

“指对着咱们脚底下这几块石砖，结实得很。”我跳起落地，重重跺了几脚，声音沉闷，实打实的地面，没藏什么暗道。倒是这个怪异举动，引得游客纷纷侧目，还有人偷偷摸摸拿着，假装拍风景，实则在拍我。

我懒得搭理，索性盘腿儿坐下，托着腮帮子，皱眉观察周遭格局。

武汉长江底留下了枫桥夜泊这首诗的线索，绝不是留线索的人吃饱了撑得没事干消遣我们。结合张继生平种种神秘之处，又将此诗题于枫桥，这内在的联系，预示着线索就在眼前，只是我没有发现。

“是不是时间段不对？”月饼并肩坐下，望着河水做沉思状，估计什么也没想，只是为了陪我应景儿，“月落乌啼霜满天深秋的晚上，才会发现线索？”

“月公公，动动脑子好不好？照你这么，还要抓一只乌鸦，捆在枫树枝子，等它‘呱呱’叫着，线索就从河里冒出来了？你当这是玩闯关游呢？别烦我！”

我心里燥得紧，那种“抻长了胳膊还差一两厘米够到东西”的感觉，着实不爽。偏偏烈日炎炎，闷热难耐，知了“叽里呱啦”叫个不停，更是聒噪。

要是旅游赏景，漫步河边，蝉声悠扬，江南风情，倒也是一段心境。偏偏我和月饼顶着满脑门汗珠子，老僧入定似的坐在河边，冥思苦想不着边际的线索，哪有那份雅兴？

月饼让我怼得有些挂不住脸，侧头看景儿不言语。我图个耳根清净，视线越过张继铜像，观察着整片枫桥景区。若是按照大区域划分，以枫江为界，东为贞观年间，寒山、拾得两位高僧主持的苏州妙利普明塔院，后改名为“寒山寺”，西是江枫洲，南起何山大桥，北至铁岭关。

我心里一动。难道？这里和黄鹤楼相似，暗藏着五行相生相克的原理？枫江为水，寒山寺为土，何山大桥为木，铁岭关为铁，只要找到火，或许有所发现？

我试着从五行相生相克的角度推理，演算了十几种可能，“火”是没找到，肚子里倒是憋了一大团火。

江边建筑群，均是黑瓦白墙的江南建筑风格，坐落方位和房屋数目也没有什么蹊跷。江里荡着几艘游船，导游招呼着游客上船欣赏沿江风景，假装一副“吊古怀今”的风情。

实则，男游客无非临时担任了摄像师的角色，举着给女游客们拍照。女游客们一番搔首弄姿，继而眉头紧锁，端起比高考还认真地态度，修图修得貌若天仙，也不管背景里的房屋直墙都歪成“s”了，喜气洋洋发到朋友圈、微博，再配几句貌似文艺的话。

诸如“我愿做扬州瘦马，陪你浪迹天涯”

沿江而望，不远处即是枫桥和铁岭关。旁边有一屋，刻着枫桥夜泊的黑色石碑立于屋子的白墙之前，为宋代宰相王珪枫桥夜泊诗碑，为“张继诗第一石”。河堤护栏下方约半米，“夜泊处”三个大字，告知游客这就是当年张继二半夜听在船里听钟声的地儿。

至于如何跨越千年，精确推测定位于此，那就不得而知了。反正固定在墙角的两个探灯，着实有些大煞风景。

石碑往前信步而走，就是我们大眼瞪眼的张继铜像了。

要这尊安放于石台的铜像，着实好雕工。面容惟妙惟肖，发髻胡须逼真异常，就连长袍纹路、靴子形状，都精雕细刻。尤其是微微侧抬头，闭着双眼的神态，颇有些茶余饭后、慵懒自得的安逸。

只是因为雕像为斜靠坐于石台，盘着的左腿形成一个平面，难免积些雨水，生了不少铜锈。

我擦了把汗，灌了口矿泉水，肚子“咕咕”叫唤，才想起快一天了，还没吃口饭。心，您老人家铜浇铁铸，不怕风吹日晒，舒舒服服坐着，留个好大谜题让我遭这份“口干舌燥，饥肠辘辘”的罪，于心何忍？

突然，我隐隐觉得想到了些什么，偏偏没有清晰的思路，好像和张继铜像有关，又似乎没什么联系。

“南少侠，咱们直接去寒山寺吧！不就在那边么？没两步就到了。”月饼也是没了耐性，摁着我的肩膀起身活动腿脚，“盘腿儿做了半天，麻了。再坐一会儿，我都成雕像了。要不咱们先吃点儿东西？不吃饱了肚子，哪有力气斩妖除魔？”

“月公公，等下！”我直勾勾盯着张继铜像，脑子里冒出一条模糊的线，“你刚才什么？”

“去寒山寺？”

“不是这一句。”

“腿麻了，成雕像？”

“滚！”

“吃点儿东西？”

我愣了片刻，挥示意月饼不要话，反复念叨着这几个字。这种感觉，就像在链掉进混沌的水沟，胡乱摸索，直至

“我明白了！”我一跃而起，指着那根金指，“月公公，你得没错，线索就藏在这里。”

“你找到关了？比如‘左转几圈右转几圈’就能开启？”月饼还真是行动派，攥着金指就要扳动。

“不是关，而是意境。”要不是游客太多，我能仰天狂笑，“我他妈的太聪明了！意境！意境！意境！懂么？是意境！”

“南少侠，正常点儿。”月饼摸摸鼻子，嘴角扬起一丝微笑，“杂家愿闻其详。”

“你看张继的神态，像什么？”

“像是吃饱了闲坐着打瞌睡。”

“对！”

枫桥夜泊是张继途径寒山寺所做的羁旅诗。此题材又称为记行诗、行旅诗，是指诗人因各种原因远离家国，用诗歌的形式反映客居异乡的艰难、漂泊无定的辛苦，寄托愁绪。

这首七绝，细腻地描述了客船夜泊者对江南深秋夜景的感受。寥寥数笔勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子的画面，将“愁”烘托到极致。以至于不仅流传千年，就连亚洲诸多国家，也推崇之至。尤其是以“巧、抒情、哀愁、唯美”为特点的日本，更将枫桥夜泊收入学课本。

由此可见，此诗的“愁”，可谓文字巅峰。

既然如此，张继铜像，应该表现出哀愁惆怅的神态，断不能是酒足饭饱的老汉瞌睡状。

如果雕工不精，那还可以理解。可是偏偏如此精妙的雕工，怎么会出现与诗完全相悖的神态呢？

这在暗示什么？

张继铜像，最显眼的就是那根被游客摸掉原色的金色食指。看似习以为常的景区特色，结合张继与诗歌内涵截然不同的形态，其实是做了一种常识与矛盾相互结合的隐喻。

而这个隐喻，就是线索！

“南少侠，你就别卖关子了，能不能直奔主题？每次都絮絮叨叨讲一大堆。”月饼话虽这么，却很用力地拍着我肩膀，“当了几天大学讲师，真觉得自己是古诗词专家了？”

我当然知晓月饼话中之意：“食指和吃饭，延伸为美食，成语是什么？”

“大快朵颐？”月饼脱口而出这么一个不常见的生僻成语，我倒是没想到。

“行啊，月公公！跟我浪迹天涯这几年，居然也熏出了文化味儿。”

“来苏州路上，我琢磨了一种新蛊，正想找人试蛊。”月饼摸摸鼻子，仰首四十五度角望天，“也没有什么具体症状，就是吃什么东西都没味道。”

天下美食还没吃遍，岂能半道中蛊食之无味？明知月饼是开玩笑，我还是惊得一哆嗦：“那个成语是，食指大动。”

“哦？”月饼眯着眼，盯着张继的金指，“代表什么呢？”

“宋朝武学大师洪七公过，凡毒虫出没之地，五步之内必有解药；当代美食界翘楚南晓楼认为，凡吃货所到之处，十步之内必有美食。”我做郑重其事状。

“确定是十步？”月饼扬扬眉毛，“那不是走进河里了？”

“我也拿不准，不过食与十同音。唐贞观年间，高僧寒山和拾得曾住持寒山寺，拾这个字”

“南少侠，你这也太牵强了吧？谐音就能断定和十有关？”

“你能不能让人把话完？你仔细琢磨，拾得要是你的掉地上，你会怎么做？‘拾起得到’对不？按照生理习惯状态，会不会用到食指？能这么做，肯定是近在咫尺的距离。大写的‘十’字，是不是‘拾’？这个字左边是‘’，右边拆开为‘人一口’，你想想啥意思？‘得’是会意字，左右结构。按照金文字形，左边是‘彳’，右边上‘贝’下‘’，是不是也有个‘’字？你把所有线索结合，结论是什么？近在咫尺，以十为度，就有食指大动的食物。是不是也符合了这座张继雕像的形态暗示？”

月饼的表情，瞬间彰显“面带微笑”及至“面沉似水”的转化：“南瓜，你到脑子怎么长得？这都能想到？”

“我不是了么？拿不准，也就是个推测。不过，大体方向，总是没错。”

我心里也没底儿——来的时候就观察了，周遭压根儿没饭馆子，要不我和月饼也不能饿到日头偏西。种种联系推测偏偏暗示，附近确实有暗藏线索的美食铺子。

哪儿呢？

总不能在天上吧？

“南瓜，你确实聪明。”月饼拍拍我的肩膀，目光瞄向某一处方位，“我知道美食在哪儿了。”

我顺着望去，哑然失笑，心南晓楼啊南晓楼，这么复杂的问题都想明白了，这么简单的事却想不到。你到底是聪明还是傻？