第242章 对耻辱说再见（1 / 1）

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作为艺术家，宋徽宗毫无疑问是成功的，他在艺术界的每名流传千年。

首推必然是瘦金体，宋徽宗在书法上有很高的造诣。他的书法在学薛曜、褚遂良的基础上，创造出独树一帜的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣。瘦金书的意思是美其书为金，取富贵义，也以挺劲自诩。赵佶传世的书法作品很多，楷、行、草各种书法作品皆流于后世，且笔势挺劲飘逸，富有鲜明个性。其中笔法犀利、铁画银钩、飘逸劲特的秾芳依翠萼诗帖为大字楷书，是宋徽宗瘦金书的杰作。但是宋徽宗的书法存在着柔媚轻浮的缺点，这也许是时代和他本人的艺术修养所致，但他首创的瘦金体的独特的艺术个性，为后人竞相仿效。既以开创了一大流派的书体。

宋徽宗酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话。这些都极大地刺激了中国画意境的发展。赵佶于花鸟画尤为注意，宣和画谱记录了他收藏的花鸟画二千七百八十六件，占全部藏品的百分之四十四，可见其偏爱之深。

历来关于赵佶的艺术成就，论者都以他的花鸟画为最高。

赵佶艺术的独创性和对后代的影响力，也主要体现在他的花鸟画中，并主要表现为三个方面：

首先，物象意念安排的独特性。经营位置为画家的总要，所以画面布置因题材内容繁简不同也有许多不同的方法。而赵佶花鸟画的构图，时有匠心独运之作，由此开启了南宋刘、李、马、夏在山水画构图方面的改革先声。

其次，写实技法的独特性。北宋的绘画理论中以气韵为高的法已不少见，但在赵佶时代，严格要求形神并举。“有气韵而无形似，则质胜于文；有形似而无气韵，则华而不实”。形似以物趣胜，神似以天趣胜，最理想的境界是由形似达到神似。所谓写生的逼真，不但要有正确的形体，还必须富有活泼的精神。。传赵佶画翎毛多以生漆点睛，隐然豆许，高出纸素，几欲活动，这正是为了由形似达到神似所作的技术性尝试。

最后，就是诗、书、画、印结合的独特性。赵佶的绘画尤其是花鸟画作品上，经常有御制诗题、款识、签押、印章。诗题一般题在属于精工富丽一路的画作上，如芙蓉锦鸡图轴，左下角秋菊一丛，稍上斜偃芙蓉一株，花鸟锦鸡依枝，回首仰望右上角翩翩戏飞的双蝶，顺着锦鸡的目光，导向右边空白处的诗题：“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡；已知全五德，安逸胜鬼管。”全图开合有序，诗发画未尽之意，画因诗更显圆满。这首诗题，实际上已巧妙地成了画面构图的一部分，从中可以见出赵佶对诗画合一的大胆尝试和显着成就。

画上的题字和签名一般都是用他特有的“瘦金体”，秀劲的字体和工丽的画面，相映成趣。

可以，徽宗赵佶是历史上唯一真正拥有较高的艺术涵养和绘画才能，并真正称得上画家的皇帝。

除此之外，还有他的艺术主张和收藏成就，都在很大程度上影响到了后世华夏的艺术发展。可以，单以艺术论成败的话，宋徽宗毫无疑问是整个华夏古代都数得上号的君主。可如果以一个君主统治国家的成就而论的话比他更失败的人真的不多。

因为就是在他里，这个当时全球第一强国衰落至斯，在不远的未来，更是会出现“靖康之耻”这样千古难见的大事情。

什么是靖康之耻呢？但凡学过历史的人都知道，什么靖康之乱、靖康之难、靖康之祸、靖康耻等，都是这个时间的别称。是华夏历史上的一次相当于着名事件，就发生于北宋宋钦宗靖康年间，同时也因此得名。又因靖康元年为丙午年，亦称此事件为丙午之耻。在不远的将来，也就是靖康二年四月，金军攻破东京汴梁，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，押解北上，东京城中公私积蓄为之一空。靖康之耻也直接导致了北宋的灭亡，深深刺痛汉人的内心，就连未来的南宋大将岳飞也在满江红中提到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”。

而这件事的影响有多么大呢？

靖康之变直接导致宋室南迁、北宋灭亡，深沉刺痛汉人的内心。押解至东北的赵宋宗室上千。首先，这成了华夏历史上很罕见的皇帝被异族俘虏的记载，成了悬在汉民头上永远的屈辱牌。其次，华夏妇女的节烈论，也从“靖康之难”开始被宋代道学家所注重。因为北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼。这个耻辱使道学家们舍弃了北宋时期重生存轻贞节的观念，转而大力提倡妇女舍生命保贞节。由于当时的环境，这种观念也逐渐被士大夫们所接受。到了明清之际，女性殉节的贞节牌坊日益增多，在生存与贞节之间，女性们只能选择后者。

另外，在“靖康耻”之后，华夏就耻于议和。明朝的士大夫鉴于南宋的教训，皆以为与满人和谈为耻。因此崇祯帝对于和议之事，始终左右为难。卢象升即告诉皇帝：“陛下命臣督师，臣只知战斗而已！”崇祯只能辨称根本就没有议和之事，卢象升最后战死沙场，崇祯煤山殉国。明末就在和、战两难之间，走入灭亡之途。

而这样的大事件，就在不远的将来发生，而这一切的始作俑者，毫无疑问就是这位可笑的轻佻皇帝。

治国轻佻，用人也轻佻，看看他用的那些人吧，蔡京、童贯、高俅全都是奸臣之流，偏偏他还很喜爱和信任这些人，上梁已歪，下梁如何能正？

这个伟大的国度，就被这些人上上下下给生生搞垮了。

曹岩在得知自己来到这个世界之后，就一心要改变这一切，他上梁山是为了什么，真的是因为无处可去吗？以他未来人的见识，就算进入宫廷，也能有一席之地。当然了，论谋略，他是比不上那些老妖怪的，可是他有很多这个世界所没有的见识啊，混个一官半职不难，甚至他还可以从内部改变这个朝廷，他不是没有这个会。

但是曹岩为什么没有这么做？因为他没有时间。

现在的北宋已经走入末年，国内起义四起，国外强敌环饲，这种情况下，哪里由得他一点点慢慢来？曹岩对北宋没有感情，虽然宋朝确实是古代华夏最巅峰的时期，但实话，曹岩对唐和明的感情都在宋之上，所以他不在意大宋的死活，他在意的是，靖康之耻不能再次发生。这是整个汉民族的耻辱，而不是一朝一代一家一室之事。既然赵宋官家已经无力统治这个国家，那么就由他来做这个救世主好了。

宋徽宗要死？可以，但不能死在北面，他要死也只能死在汉人之，自家打生打死都无所谓，打得红白之物撒满地也没关系，但绝对不能让异族得逞，更不能让异族看他们汉民族的笑话。

当然了，后世也有一种法，是宋徽宗在被俘虏之后，其实生活并不算差。

比如他晚年居住的五国城——“五国城”不是5个国家的城池，而是一个地名，位于黑龙江依兰县城西北部。

宋徽宗是一个有才华的诗人，他愁肠百结，最终化作一首在北题壁：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天无南雁飞。”写尽了有家难回的悲凉与孤独。

同时也证明，宋徽宗父子在五国城过得并不怎么坏。

金国人分给了宋徽宗、宋钦宗一些土地，让他们耕耘，“给田四十五顷”，“种漪自给”。他们身边还留着一些仆人。因此，宋徽宗父子过上了比较安稳的田园生活。所谓“饱暖思**”，宋徽宗来到金国后，还生育了6个儿子个女儿。宋钦宗也不含糊，生育了4个孩子。

后来，随着宋徽宗、宋钦宗的公主与金国皇族联姻，生育了不少子女，他们的生活条件得到了改善。特别是金熙宗完颜亶上台后，为了搞好与南宋的关系，比较善待宋徽宗父子，动不动就赏赐金钱，如张端义在贵耳集中记载：“道君北狩，在五国城或韩州，凡有凶吉丧祭节序，北国必有赏费。”后来还“赐第上京”，只是这时候宋徽宗已经死了，没有享到福。

最终，宋徽宗在五国城生活了年，一直活到53岁才因病去世。宋钦宗则在金国生活了29年，活了56岁才去世。

但这能明什么呢？他们被俘虏本身就是耻辱，大宋朝后宫成为北方异族的玩物，这也是不争的事实，无论历史到底如何，曹岩都懒得在意，他在意的只有一件事，那就是结束大宋朝的统治——而且只能经由自己之，绝对不能由那些异族来完成！