第149章 前现代之神（1 / 1）

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深红之王是什么？

名为“诸界吞噬者”的实体？

亦或者“末日”的概念本身？

形形色色的问题萦绕在读者心中，没有确切回答。

直到另一个作者tft加入该系列的写作，笼罩其上的迷雾终被解明。

对于“它是什么”这个问题，正面回答是不符合其性质的。

因为“深红之王”这个定义的出现，就伴随着“正体不明”。

重复的文字误导与大面积留白塑造出它最初的印象。

官方点的法应该是——

“你认为它是什么，那它就是什么。”

就跟“0-蒙托克程序”一样讳莫如深，让人凭借想象以为那是某种不可探知的恶性事物。

但这种未知恐惧并不是克苏鲁式的“接触即疯狂”，而是另一种现代文明对野蛮神秘主义的本能回避。

就像大多数人在看到23的时候，都会跟随那些文字想象到关于性与暴力的原始崇拜。

那是在人类本性中一直存在着的东西。

那些在当今的文明社会似乎已被抛弃，却潜藏在每一个黑暗的角落，从未消散的东西。

它是什么？

是回归原始。

是人类在远古蒙昧时期的信仰与浪漫。

这种浪漫是西方中世纪宗教压迫下的疯狂情欲，是阿兹特克文明黑暗神话里的荒诞与虔诚，是殷商旧都殉葬坑中堆叠的人骨。

我们如今已经失去并将之斥为“野蛮愚蠢”的东西，有一个更为准确的名字可以将其称呼——前现代性。

“你现在知道深红之王是什么了。

它是旋动异常的造物，来自许多不同的时代，遍及全部世界。

它是失落世界的记忆，前现代的世界的记忆，具现为对现代性的憎恨，憎恨这全新的，标识我们每日存在的人道与冷笑。

由不可调和的异常与我们破碎心智间的完美平衡而铸造，它是由压倒性的、不可回避的张力所创造的实体，是旧世界面对冰冷、灰暗、无意义新世界的嚎叫。

它是我们失落过往的复仇。

它是古人的理念，身在将它抛弃又盲信的世界中。”

“深红之王”就是这种东西——现代性与前现代间张力的具现。

很难理解？

是的，很难理解。

在探寻“前现代性”之前，不妨先了解一下“现代性”。

这是一个常常出没于社会学和文学的概念。

早在63年，以恶之花而震惊西方文坛的波德莱尔，对现代性作了一个经典界定：“现代性就是过渡，短暂，偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变。”

同时，现代主义也是指十九世纪下半叶出现的一种文学艺术流派的总称，包括所谓立方主义、未来主义、达达主义、超现实主义和抽象主义等。

这个词最初所代表的就是理性批判和文化革新。

或者更简单一点，“现代性”就是理性主义，是“知识就是力量”的信念。

在现代性下，这个世界是拥有原理和逻辑的世界，理性的统一和学术的进步终将理解并阐明人类生活——诸如国家、宗教、道德——和整个宇宙。

由此衍生出的“后现代性”可以被简略地视为怀疑主义的体现。

它置疑客观真理、理性、同一性和客观性这样的经典概念，置疑普遍进步或人类解放，也不信任任何单一的理论框架、大叙事、乃至于终极性解释。

——颠覆、解构、反讽、自我批判。

大概就是这些玩意儿。

因此，从字面意思去理解，“前现代性”就是在“现代性”诞生之前的社会与文化特性。

它的情绪主旨就是神秘主义。

前现代是“神”和“英雄”的史诗，是纯粹感性的信念体现，是“相信着什么那就会诞生什么”。

现在我们把这些概念都扔到p基金会当中来。

毫无疑问的，习惯于使用科学视角来观察并对抗一切异常的基金会，充斥着人们最熟悉的理性色彩。

基金会的风格是极其“现代性”的。

虽然文档中也不乏“200-科学幻想”、“2-身后事”、“2959-我们都做了什么”等颇具后现代性风格的作品，但基金会的整体风格必然偏向理性批判与认知逻辑。

而这些已然成为现代文明基石的事物，正是“深红之王”所逆反的东西。

在深红之王的00提案被写出来之前，基金会中的另外一个档案也具有这种风格。

p-245-牡鹿。

245被描述为一个强大的，来自群星的神。

它拥有近似鹿的外形，能够在瞬间转化与重建物质，对人类具有攻击性。

这是一个在绝对实力上完全无法对抗的存在，但基金会仍然成功把它收容了。

——如果那也算是“收容”的话。

收容措施是一个滑稽的仪式，拥有包括辱骂、演奏、交换礼物、吞橄榄油、阉割、食人在内的数个步骤。

整个程序极其复杂，又荒谬到让人怀疑其存在意义。

但它就是起效了，这么不可思议地起到了作用。

“仪式并非基于某些潜在的规则运作，特别是那些科学可以解释的。仪式的运作是因为它是仪式。它的运作是因为一个任意的标准被认真的执行了。要相信满足这些任意的标准能让仪式拥有某种终端力量。”

——一条来收容顾问给te主管dell的信息

牡鹿是神，一个真正的神。

对神来，话语也有力量。

仪式和信仰拥有的力量比一个神明，比所有科学规则都强大。

基金会没有力量对抗神明，于是他们利用这个仪式，利用其中的荒谬，愚弄了一位神明。

——让它认为人类比它强大。

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