第269章 仁义道德不适合人吃人的时代（1 / 1）

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第269章仁义道德不适合人吃人的时代

就在成蟜瞎想的时候，嬴政突然出声道：

“扶苏，今日的功课完成了吗，夫子的教导都学会了吗？”

扶苏下意识地扳直了身体，回答道，“回父王，今日的功课已经完成了,夫子他已经没有再教授孩儿的东西了，接下来全靠孩儿自己感悟了，所以太祖母正在为孩儿寻找其他夫子。”

嬴政点了点头，没有再话。

实话，扶苏同样拥有很高的天赋。

所有经论教义，扶苏基本听一遍就能记得七七八八，就是缺少了自己的理解。

所以教授扶苏的夫子才会，他已经没有再能传授扶苏的东西了，他不可能将自身的理解强加给扶苏，那不是一个作为夫子教授该有的做法。

每个人对先贤都有属于自己的看法和理解，那才是他们需要从中感悟出的道理。

“好了，那么严肃干嘛。”姝理揉着扶苏肉嘟嘟的脸，故意营造出轻松的气氛。

但奈何，明明单独在姝理面前像个孩的嬴政，一旦扶苏出现，就会一直维持着严肃的神情，板着个脸，几乎不会露出什么好的脸色。

对嬴政而言：这天下本就是大争之世，他的儿子，同样是要平天下的人，不能像个废物一样,靠着王室公子的身份混吃等死！

但同时，由于姝理不介意扶苏的身世,对其宠溺有加，嬴政也爱屋及乌地喜爱扶苏，只是他从来不会表现出这方面的情感。

姝理不管嬴政,转而问道扶苏，“既然你你现在的夫子已经没东西教你了，那太后打算再找什么人教你？”

“听咳，回阿媪，听太祖母遣人去了齐国，寻一位有名的博士。”

姝理笑着揉了揉扶苏的脑袋，道，“我们聊天，哪来那么多繁冗礼节。”然后继续道，“既然是有名的博士，那他是出自诸子百家中的哪一家？”

扶苏想了想，回答道，“回阿媪，太祖母先前所寻来的夫子皆是教授我儒学，所以扶苏猜测，这位博士应当也是来自儒家。”

姝理微微挑眉。

这就很奇妙了。

秦国可是以法立国，以法为尊，秦国公子都是以法家做启蒙的。

而儒家在各国的地位都相当尴尬,很少受待见，尝试过儒家改革的国家不是被灭就是没成效。

扶苏的启蒙学姝理不知道是不是法家,但至少听扶苏所,华阳太后一直以来给扶苏所寻来的夫子都是教导的儒学。

姝理转头看向嬴政，果然见他皱起了眉头。

在这个战乱不断，谁武力强，谁就有话语权的时代，突然冒出一个人来告诉你：你和别的国家争斗这样是不对的，你们都是周天子的大臣，你应该疼爱百姓，尊奉周天子

这就是孔子的治国理念。

这种以礼为核心的‘仁爱’思想，落到诸侯们耳中，听起来就有点毫无意义了，毕竟身处于动乱的时代里，根本就没有环境来实行孔子的治国理念。

一言以蔽之，对于诸侯们而言，孔子的仁爱思想有点：不合时宜！

如果真的要践行孔子的治国理念，应该不是在一个战火缤纷的年代，而是在一统的天下，没有了他国征伐的威胁才行。

不然就像自己要被打死了，结果来人跟你，不要争斗，不要反抗，要营造和谐的气氛。

和谐他大爷呢，再不反抗人都要没了。

“儒家？”嬴政喃喃一声，语气中带着一些不满。

作为诸侯国中少有推崇孔孟之道的宋、鲁和中山三国，都消亡在了历史的长河之中。

其中极为推崇仁义的宋国，不惜用自身向各国证明儒家理念的不适宜性：

齐桓公死后霸主之位空缺，宋襄公想取而代之，发起会盟。为了彰显仁义，宋襄公不听目夷意见不带一兵一卒。

结果，来回奔走发起会盟的宋襄公，被‘不讲仁义’的楚国‘执牛耳’，宋襄公自己也沦为楚国俘虏，被各个诸侯国嘲笑。

而为了报会盟之耻，宋国攻打楚国盟友郑国，楚国出兵救郑，宋国回军迎战楚国，双方在泓水展开大战。

宋军先于楚军到达泓水，楚军渡河，公子目夷：“可以趁着楚军正在渡河，半渡而击。”宋襄公却认为半渡而击非君子所为，执意要等楚军全部过河后再战。

楚军刚过河还没有列阵完毕，目夷：“趁楚军立足未稳，发起进攻。”

宋襄公仍然以仁义之师的名义阻止：“等楚军列好阵。”等楚军列阵完毕，宋襄公率军出击，结果宋军大败，宋襄公落荒而逃。

另外一个推从孔孟之道的中山国。

当时中山王仰仗着伐燕的胜利，自以为国力强盛，不再关心周边的形势，中山国君醉心于儒、道、墨学，把儒家思想奉为治国之术。

“贵儒学贱壮士”的政策，导致“战士怠于行阵”、“农夫惰于田”，中山国很快出现“兵弱于敌，国贫于内”的局面。

重文轻武，崇儒尚道，让一度强大起来的中山国被赵武灵王覆灭后，再也没有会重新复国，消失在漫漫历史长河中。

在兼并战争激烈的乱世时期，儒墨道思想只是为拯救生灵涂炭社会苦难所开的乱世药方，并不能成为富国强兵的方略。

所以，哪国若真大力推从孔孟之道，那才是跟打着灯笼进厕所没什么区别。

儒家思想的孔孟之道，在大一统的年代，不失为一种太平国策，有利于臣民的臣服和国家的统治，但是在战乱纷飞的年代，却是不合时宜的思想。

“我大秦推崇法学，儒家之学并不符合现在的乱世。”姝理打着圆场，道，“荀况之徒李斯，虽师从儒学，但深习法学，由儒入法。”

“既然如此，让李斯教导扶苏，既不是恰到好处。”姝理望向嬴政，想知道他的看法。

嬴政沉思片刻。

他不喜儒家的满口仁义道德，在这个人吃人的时代，那只会让自己成为别人口中的猎物。

所以听到扶苏所他一直学的都是儒学时，感到十分生气。

堂堂大秦公子，不学法，竟学儒，这是他不能容忍的。

而后听到姝理的建议，想了想，的确不失为一个好主意。

嬴政点了点头，随后看向扶苏，“依蝉儿所言，让李斯教导扶苏，并让扶苏搬出华阳宫。”

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第269章仁义道德不适合人吃人的时代

就在成蟜瞎想的时候，嬴政突然出声道：

“扶苏，今日的功课完成了吗，夫子的教导都学会了吗？”

扶苏下意识地扳直了身体，回答道，“回父王，今日的功课已经完成了,夫子他已经没有再教授孩儿的东西了，接下来全靠孩儿自己感悟了，所以太祖母正在为孩儿寻找其他夫子。”

嬴政点了点头，没有再话。

实话，扶苏同样拥有很高的天赋。

所有经论教义，扶苏基本听一遍就能记得七七八八，就是缺少了自己的理解。

所以教授扶苏的夫子才会，他已经没有再能传授扶苏的东西了，他不可能将自身的理解强加给扶苏，那不是一个作为夫子教授该有的做法。

每个人对先贤都有属于自己的看法和理解，那才是他们需要从中感悟出的道理。

“好了，那么严肃干嘛。”姝理揉着扶苏肉嘟嘟的脸，故意营造出轻松的气氛。

但奈何，明明单独在姝理面前像个孩的嬴政，一旦扶苏出现，就会一直维持着严肃的神情，板着个脸，几乎不会露出什么好的脸色。

对嬴政而言：这天下本就是大争之世，他的儿子，同样是要平天下的人，不能像个废物一样,靠着王室公子的身份混吃等死！

但同时，由于姝理不介意扶苏的身世,对其宠溺有加，嬴政也爱屋及乌地喜爱扶苏，只是他从来不会表现出这方面的情感。

姝理不管嬴政,转而问道扶苏，“既然你你现在的夫子已经没东西教你了，那太后打算再找什么人教你？”

“听咳，回阿媪，听太祖母遣人去了齐国，寻一位有名的博士。”

姝理笑着揉了揉扶苏的脑袋，道，“我们聊天，哪来那么多繁冗礼节。”然后继续道，“既然是有名的博士，那他是出自诸子百家中的哪一家？”

扶苏想了想，回答道，“回阿媪，太祖母先前所寻来的夫子皆是教授我儒学，所以扶苏猜测，这位博士应当也是来自儒家。”

姝理微微挑眉。

这就很奇妙了。

秦国可是以法立国，以法为尊，秦国公子都是以法家做启蒙的。

而儒家在各国的地位都相当尴尬,很少受待见，尝试过儒家改革的国家不是被灭就是没成效。

扶苏的启蒙学姝理不知道是不是法家,但至少听扶苏所,华阳太后一直以来给扶苏所寻来的夫子都是教导的儒学。

姝理转头看向嬴政，果然见他皱起了眉头。

在这个战乱不断，谁武力强，谁就有话语权的时代，突然冒出一个人来告诉你：你和别的国家争斗这样是不对的，你们都是周天子的大臣，你应该疼爱百姓，尊奉周天子

这就是孔子的治国理念。

这种以礼为核心的‘仁爱’思想，落到诸侯们耳中，听起来就有点毫无意义了，毕竟身处于动乱的时代里，根本就没有环境来实行孔子的治国理念。

一言以蔽之，对于诸侯们而言，孔子的仁爱思想有点：不合时宜！

如果真的要践行孔子的治国理念，应该不是在一个战火缤纷的年代，而是在一统的天下，没有了他国征伐的威胁才行。

不然就像自己要被打死了，结果来人跟你，不要争斗，不要反抗，要营造和谐的气氛。

和谐他大爷呢，再不反抗人都要没了。

“儒家？”嬴政喃喃一声，语气中带着一些不满。

作为诸侯国中少有推崇孔孟之道的宋、鲁和中山三国，都消亡在了历史的长河之中。

其中极为推崇仁义的宋国，不惜用自身向各国证明儒家理念的不适宜性：

齐桓公死后霸主之位空缺，宋襄公想取而代之，发起会盟。为了彰显仁义，宋襄公不听目夷意见不带一兵一卒。

结果，来回奔走发起会盟的宋襄公，被‘不讲仁义’的楚国‘执牛耳’，宋襄公自己也沦为楚国俘虏，被各个诸侯国嘲笑。

而为了报会盟之耻，宋国攻打楚国盟友郑国，楚国出兵救郑，宋国回军迎战楚国，双方在泓水展开大战。

宋军先于楚军到达泓水，楚军渡河，公子目夷：“可以趁着楚军正在渡河，半渡而击。”宋襄公却认为半渡而击非君子所为，执意要等楚军全部过河后再战。

楚军刚过河还没有列阵完毕，目夷：“趁楚军立足未稳，发起进攻。”

宋襄公仍然以仁义之师的名义阻止：“等楚军列好阵。”等楚军列阵完毕，宋襄公率军出击，结果宋军大败，宋襄公落荒而逃。

另外一个推从孔孟之道的中山国。

当时中山王仰仗着伐燕的胜利，自以为国力强盛，不再关心周边的形势，中山国君醉心于儒、道、墨学，把儒家思想奉为治国之术。

“贵儒学贱壮士”的政策，导致“战士怠于行阵”、“农夫惰于田”，中山国很快出现“兵弱于敌，国贫于内”的局面。

重文轻武，崇儒尚道，让一度强大起来的中山国被赵武灵王覆灭后，再也没有会重新复国，消失在漫漫历史长河中。

在兼并战争激烈的乱世时期，儒墨道思想只是为拯救生灵涂炭社会苦难所开的乱世药方，并不能成为富国强兵的方略。

所以，哪国若真大力推从孔孟之道，那才是跟打着灯笼进厕所没什么区别。

儒家思想的孔孟之道，在大一统的年代，不失为一种太平国策，有利于臣民的臣服和国家的统治，但是在战乱纷飞的年代，却是不合时宜的思想。

“我大秦推崇法学，儒家之学并不符合现在的乱世。”姝理打着圆场，道，“荀况之徒李斯，虽师从儒学，但深习法学，由儒入法。”

“既然如此，让李斯教导扶苏，既不是恰到好处。”姝理望向嬴政，想知道他的看法。

嬴政沉思片刻。

他不喜儒家的满口仁义道德，在这个人吃人的时代，那只会让自己成为别人口中的猎物。

所以听到扶苏所他一直学的都是儒学时，感到十分生气。

堂堂大秦公子，不学法，竟学儒，这是他不能容忍的。

而后听到姝理的建议，想了想，的确不失为一个好主意。

嬴政点了点头，随后看向扶苏，“依蝉儿所言，让李斯教导扶苏，并让扶苏搬出华阳宫。”

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