第三百三十四章 算到哪儿了（1 / 1）

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骆毅写好了几副挽联，这是用在灵棚门口的；又写了几条花圈上的挽联，然后裁剪下来，拿去花圈上比量长短。

那位顾客一直在观察，发现这种形式很好，就是不知是何地才有的风俗，便打听。

白彙告诉他这是“鲍记杠房”独有的形式，是特色：“逝者不该只被口头或是心中悼念，他们一生所做贡献值得被记录、颂扬；

后辈子孙也应该有书面形式对逝者表达敬挽之意；

那花盘叫做花圈，代表逝者一生所愿、所盼都将得到大圆满；

挽联附于其上，与之一起烧于坟前，也让逝者能得知亲人的怀念和哀思，令其心中得到慰藉。”

有些东西，你做着，别人看着，就会觉得这东西真新鲜、真好，就会起拥有的心思。

比方，肚子饿的时候完全可以找家面馆，点一碗面条果腹，花不了几元钱。

但很多人就是喜欢站在街边，排队等着现做现卖的煎饼果子。

真是因为煎饼果子比面条好吃吗？不见得。

更多的原因是喜欢看摊饼师傅快速而丝滑的动作，喜欢看那一勺稠稠的面糊在铁板上变成薄饼；喜欢看师傅单磕出鸡蛋液落在煎饼上的潇洒；喜欢看师傅抬间葱花香菜如雨般洒落；喜欢看疏松的薄脆在师傅铲子下一切两半。

现在骆毅干的就是这个事情。

早不做花圈晚不写挽联，非要等开张的时候现搞这一套，就是打着吸引人的心思。

“那纸张也不好啊，墨都洇成团了。”顾客惋惜道。

白彙看了眼骆毅的动作，骆毅正招让李蔚珏过来，便对顾客道：

“挽联可长可短，家妹心思细腻，要尝试不同长短的挽联该如何与花圈搭配，又舍不得浪费好纸张，只是做了草稿；

待我家弟帮忙润色定稿后才会写在正式挽联上；

另外，花圈、挽联都有不同价位，所用材质也都不同。”

“这个好，这个给我也加上，要最好的，那边那种绢花扎的花圈是最好的吧？我就要那种！”顾客已然心动，下了要求。

不到两刻钟，顾客已经初步选好了自己所要的服务项目，白彙开始与他讨论“彩排”的时间。

倒不是真的彩排，而是让顾客亲眼见一见白事司仪、鼓乐队以及相关的人和物，比如子孙杠、杠夫、哭丧人、纸扎用品等等，相互讨论一下流程，让他有个直观感受。

李蔚珏看过骆毅写的挽联，觉得丫头的字如今可以拿得出，唯一缺点就是下笔犹豫。

这一点犹豫，就会让劣质纸张洇墨的问题更为严重。

()(e)　　所以李蔚珏鼓励骆毅用好的纸张和笔墨书写挽联，骆毅声对李蔚珏：“你来写，这种事女人做会让人觉得不尊重逝者，尤其逝者还是他们家长辈。”

骆毅的是大实话，李蔚珏却听出其中的悲哀：“我让你去读书，就是给你自己争取和男子一样在人前的地位，你怎么还放弃呢？”

骆毅用关爱晚辈的慈祥目光看着李蔚珏，发自内心的，因为骆毅此刻心中想的是：这土著真不错，处在如此男尊女卑的社会、还这么，就有男女平等的意识。

所以她决定以后对李蔚珏好一点。就一点点。

骆毅道：“要懂得取舍呀，万一人家不满、不在咱们家花钱咋办？跟谁过不去也不能跟钱过不去；让你写你就写，回头我多给你点润笔费。”

男尊女卑是大励朝社会规则，个人力量无法抗衡，打不过就加入呗，别耽误赚钱就行。

这边两人商量着，那边顾客已经开始询问定金了。

价目表上被折起的页脚很多，一项项算下来有零有整。

白彙从柜台里拿出算筹计算，顾客也拿出自己的算筹，两人找一处没人经过的地皮，各摆各的棍棍。

白彙的算筹很寒酸——从骆毅烤串用过的竹签上截的，没怎么打磨，上面还有深深浅浅的炭黑。

顾客的算筹就精致多了，用的是红檀木，打磨得光滑，因经常使用更是显得油润。

两人蹲地上埋头摆弄算筹，李蔚珏陷入沉思：现在把算盘弄出来，时好不好？

这件事李蔚珏已经想了很久了。

他曾想凭借诉讼打造自己的名声，在经历过三字经权官司以后，他了解了讼师的地位，以及官府断案的思路，便放弃了这个想法。

当讼师或许能赚到钱，但对名声毫无益处，所以他就思考别的路子，比如算盘。

三字经弄出来了，名声不归他，归给老师了，自己只算间接受益，这是无奈之举，因为年纪，没人会相信孩子能写出三字经。

但现在他十三岁了，不打文章的主意，打算术的主意总该问题不大，而且也不算是新发明，毕竟人类最早就是用结绳或串珠的方式进行计算，而东汉时就有了“珠算”这一算法。

只是他一直在犹豫，因为还有代晓初那么个穿越者，如果他搞出算盘，会不会暴露自己。

“幸好把接待客人的活儿交给阿姐了，”骆毅出声，打断了李蔚珏的思路：“我是不耐烦给人算账的，麻烦死了，算不明白！”

骆毅不耐烦的是摆算筹，麻烦不，算到一半听见水烧开去灌个茶壶的功夫再回来，就看不懂自己算到哪儿了。

()(e)　　“要是能有个更简单的算数工具就好了。”骆毅道。

她心里其实也在想算盘，那东西她会呀，时候妈妈教过的。

那时候饭馆的计算器总丢，妈妈就会翻出算盘算账，她跟着学学就会用了。

那名顾客算着算着，突然提出一个问题：“如果下次再来，能不能打些折扣？”

这话时他语气犹豫，像是下了半天决心才问出来似的。

白彙回道：“我们如今是新店开业，给您看的价格就是成本价。”

意思就是不打折。

这很好理解，谁家也不是天天死人，你今天办回丧事，难不成明天又办？不能吧？

都不十年八年，就二三年后再办丧事，物价都变了，还能按照今天的价格给你打折吗？

岂料那顾客憋了半天，脸都憋红了，又问了第二句：“那如果我下定金预定呢，两次的算一起，可不可以打折？”

在大励朝，办葬礼比办婚礼的花销要大的多。

办一场婚礼，哪怕是倾家荡产，那些钱是能落到实处的，比如男方下聘金，钱是落到女方家；女方送陪嫁，也是送到男方家里去。

将来两口在过日子时，这些钱也有很大几率补贴回去。

可办葬礼就不一样了，请僧道超度，钱给僧道了；置办棺椁，钱给棺材铺了；灵棚搭起来花了好多钱，用后就拆除，啥也不剩

但是葬礼又是很大的礼仪，体现孝道，必须操办，所以才有穷人“卖身葬父”这一，把自己卖了，也得给长辈操办像样的葬礼。

对穷人来，活不起，更死不起，是大励朝的社会现状。

看来那位顾客家里应该是有行将就木之人，下一次葬礼或许不会太远，但他资金有限，因而才有此一问。

只是长辈还在世，就去预定下一次白事事宜，这与在老人健康时预定寿材可不同，是可以被为“不孝”的行为。

这就是他犹豫再三、憋到红头胀脸却依然还是问出来的原因。

“可以。”白彙想明白其中缘故，便应承下来：“两宗一起，我们可以算八折，但只限于您一家；

我们的人力充足，只是寿材需要定制，如果贵府已有准备，就一切不成问题，若没有，可以在我们铺子里选用。”

“好好！”顾客点头，因“不孝之问”产生的愧窘令他赶紧低下头去摆弄算筹，只是——“哎呀，我算到哪儿了？”