第三十五章 论道（1 / 1）

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山中地藏一句话惹得大厅之中人心浮动，然而他自己似乎是并未察觉一样，依旧在那道：“佛，众生皆有觉性，但觉性却并非众生。众生之相，随心而生，随意而住，随情而坏，随念而灭，不得长久。然觉性无生无灭，先天而存，即觉即显，了障去烦，转贪痴嗔为戒定慧，终至空寂涅盘之妙境。故而人之求佛，非为求佛，实名求佛。众生之佛，是人相之佛，以圆满为果，得道即止，既已有止，即非无量。”佛法之无量，即无边无量之觉性，无圆满不圆满之分别，亦无终极圆满之名义，本自具足，包罗万有，佛法、僧侣、寺庙，俱在其中矣。”崇福法师听闻山中地藏所言，于是又问道：“既然俱在其中矣，那怎么又会有‘佛教’之区别呢？”山中地藏面露慈悲之色。“此亦即是阿弥陀佛伟大之处啊，佛法或许无边无量，但众生根器不同，故教化当以次第而分。从精深处，佛法是得道天成的自然之理，兼具如来不可思议之菩提智慧，非言语与思维所能阐述之一二，已非文化，可悟而不可求也。从浅义处，佛法是导人向善的人心教条，善恶本有我相、人相、众生相之区别，佛法既是教化众生为善去恶，即是文化，在修在学也。”从众生处，佛法是以贪制贪的无奈善巧，虽难免落于下乘，易失之毫厘，但却无碍于抚慰众生心灵，亦是一种慈悲。从个人处，佛法是驱除黑暗的指路明灯，是横渡苦海的一叶扁舟，于心超然物外，于灵不堕轮回，即便万千之世，亦有一线生，亦是一种功德。”“善！”崇福法师微笑着道：“一灯法师法讲道能够不拘泥于经意，智慧言辞已深得佛法三昧矣。依老衲看来，您这已是踩到了得道的门槛，离得道也只差一步了。只是这一步却也是难如登天啊！”老和尚摇了摇头，又用那浑浊的眼眸看向山中地藏：“红尘之势，纷乱如麻，法师这一步走出，进则净土，退则凡尘，以您之智慧根性，若是稍等片刻”山中地藏双合十，脸上不悲不喜地道：“多谢前辈关心，只是这天下之势，贫僧能等，芸芸众生能等吗？”崇福法师脸上的笑意收敛，沉默片刻后道：“既然法师心意已定，又何必来找老僧呢？”山中地藏答曰：“今日见大师，只为讨得一个心安。”崇福大师苍老的脸色浮现出苦涩之意，“以法师之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”山中地藏摇了摇头，呵呵一笑道：“无忏无愧的是佛，晚辈亦是一介凡夫，不过是比常人多了几分段，怀着一颗善心，又岂能是全然无碍呢？我知道有人必然会骂我，但我以为，佛不会骂我。当然，这也只是晚辈以为，并非真不会挨骂。”此刻大厅在坐的众人已经很难跟上两人对话的思路了，除了包括桂五郎在内的少数几人之外，只是瞪着眼睛看着他们，表示自己虽然听不懂，但是大为震撼。而崇福大师略微思忖了一下，然后方才道：“老衲乃是学佛之人，断不可代佛话，故而亦不可断论法师之言行。且法师之志，老衲心已知晓，法师心怀大慈悲、大智慧，亦有大法力。但这得救之道，自古仁人志士各有其，老衲也当不得法师一个‘讨’字，姑且以这修证之理，如实观照，妄而言之，赠法师四个字：大爱不爱。”山中地藏连忙双合十，冲着崇福大师恭敬地行了一个佛礼，“谢大师！”崇福大师继续道：“你欲要弘扬佛法，普度众生，让那些可怜的百姓生活得更好，这是慈悲之心。但这天地间的道理，本就是弱肉强食，物竞天择。一个社会若是没有了竞争，那么就没有了活力。而竞争又必然会产生贫富与等级，此乃天道，亦是社会进步的必然代价。没有弱，又哪里来的强呢？没有低，又哪里来的高呢？没有坏，又哪里来的好呢？当人们起‘强’字时，弱已经在其中了。当人们起‘高’字时，低已经在其中了。当人们起‘好’字时，坏已经在其中了。此二元对立，非人力所能扭转。故而，佛度心苦，也只能号召弟子勿要生分别之意，修一颗平常之心。”“大师此言，未免有些太过消极了！”一个高昂的声音突然从下方的人群中传来，打断了崇福大师的话。众人循声望去，发现话之人正是在城内有名望的桂五郎。此君先前因为不了解情况，故而一直安静旁听，并没有妄加言语。而在听过了山中地藏和崇福大师的谈话后，聪慧如他，立刻也就明白了二人言语间所蕴含的深意，当即就忍不住有些跃跃欲试起来。世人都道他桂五郎本身有剑豪之资，年纪轻轻便能当上道馆的塾头。却不知他本身的剑术其实并没有多么厉害，能够成为众弟子公认的“大师兄”，主要还是因为他的言辞之犀利，才思之敏捷。刀剑之利，又哪里及得上言语的强大，仰仗武力，也不过只能逞勇斗狠罢了，他可是立志要进入庙堂的人啊。更何况山中地藏言语中所透露出来的隐藏讯息，恰恰就与他和几个好友所谋划的事情很是相似，这也让桂五郎动了心思，想要将山中地藏这位大才争取过来。故而桂五郎当即就道：“佛教主张众生平等，大师能够坦言等级乃是天道与代价，不拘泥于门户之见，实在是令晚辈佩服万分。只是您所的道理，晚辈却不敢完全苟同。”崇福大师对桂五郎笑了笑，道：“五郎施主不必拘礼，你的名字我也曾听闻藩主大人过，今日我等畅所欲言，你有什么想法，但讲无妨。”

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