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第三章 佛不度人(1 / 1)



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生存、报恩。山中地藏嘴里念叨着这几个字,并没有因为对方的理由十分普通而心生轻视。因为他清楚地知道,面前这位老住持这样管理一间穷困的寺庙,同时还要维持一直以来的佛门传统,究竟该有多么辛苦。相比之下,另外两位沉迷于佛法之中的长老,反倒并不能理解他们这位师弟的苦楚。“善哉,善哉,净贪师弟,这些就莫了,免得叫一灯法师看了笑话。”净痴长老双合十,压低着声音劝道。他的声音虽,但山中地藏是什么人,自然是将他的话听得一清二楚。净贪?!净痴?!这师兄弟三人,取的法号倒是有些意思。山中地藏心中念头一转,便回过了味来,只怕当初他们师兄弟三人的师父,那位前任住持的佛法修为已经十分高深,早早就看出了这三兄弟的性格缺陷,这才留下了三个特别的法号。净痴沉迷佛法,拘泥于其中,已经快失了本心。而净贪他一个不信佛的老人,竟然在庙里当了四十多年的和尚,明明洁身自好,即便当上了住持,也没有昧下一毫一厘,明明不贪,为何他师父还要给他取个法号叫净贪呢?因为他贪的既不是财富,也不是享受,而是情感,是当初入寺之后,与前任住持之间,与师兄弟们之间,与这座招提寺之间所产生的情感。也正是因为放不下,他才会一直勉力维持着这座寺庙,困于方寸之间,直到终老。山中地藏心里正想着,一旁的老住持已经因为他师兄的话而不太客气的反问道:“这有什么好笑的,难道我不信佛,不修法,就不能行善,不能侍佛了吗?佛普度众生,既然是众生,那为何又要加以种种限制呢?”两名老僧一时无言以对,反倒是山中地藏觉得有趣,笑着辩驳道:“佛普度众生,那是佛之大愿,亦是佛之慈悲,所谓普度,乃是克己,却非是限人。故而你佛以法限你而不度你,此妄言矣。”“敢问法师此话何解?”净痴长老难得听山中地藏讲法,立刻就追问道。山中地藏自然也不会敝帚自珍,细细解起来:“三界火宅,万般皆苦;佛不度人,唯人自度!何谓佛,觉者,师也。师者,传道授惑解业者也,能教学授法,启迪智慧,却不能改异人心。故此佛非无所不能,佛法也非万能灵药。”当山中地藏出“佛非无所不能”时,两面老僧齐齐变色,唯有老住持无动于衷。对此山中地藏也是毫不意外,继续道:“正因佛知人心惟危的道理,所以佛也从未以所谓的戒律佛法来限制众生,他知道人生来是自由的,众生的心灵也是限制不住的。佛能够做的,不过是做好自己份内的事情,严于律己,宽以待人。能够做到这一步,便已经是功德无量了。”“阿弥陀佛!”两名老僧听到这里,摇着头念了声佛号,似乎并不相信所谓的“佛”竟然只是做好自己就可以了。“一灯法师此言,未免有些”净痴犹豫片刻,斟酌着出了一个词:“简单了。”“简单吗?”山中地藏微微一笑,似乎是早就料到对方会是这种反应,“那么净痴法师以为,佛陀的普度众生,又该当是如何呢?若是让您来做,您会怎么做?”净痴微微一愣,然后下意识地回答道:“普度众生吗?或许就是让世人生活得更好吧。”“那是‘你认为人们生活得更好’,还是‘世人认为自己生活得更好’呢?”山中地藏反问了一句。“一灯法师这是何意?”净痴长老皱起了眉头,有些疑惑地问道,反倒是老住持,似乎是若有所思。山中地藏也不卖关子,轻声道:“我远渡重洋,进入水之国后,发现国内可以耕种的土地欠缺,并且大部分都掌握在领主富人的中。平民无立锥之地,除了冒着倾覆的风险出海打鱼以外,很少有其他的谋生段。但即便是这样,也依旧有无数苛捐杂税压在那些平民的身上,对于许许多多的底层人来,能够吃饱饭,已经是一件十分奢侈的事情了。有时候,一些平民家中的老人,甚至会在自己干不动活之后,主动将自己关进墓地里,或者是进入山中,以此将活下去的会留给更年轻的家人。所以我想,让富人多多救济穷人,让地主给予无地者多余的田地,让领主少收贫民税务,让国家来赡养老人和孩子,让所有人都能有活路。这样的想法,两位法师以为如何?这是否算是普度众生?”两个长老面面相觑,一时无言以对。山中地藏所的,确实是十分美好。如果真有那样人人相互关爱,没有饥饿与贫穷,老有所依,幼有所养的社会,当真可以称得上是佛经中的极乐净土了。然而事情真有那么简单?山中地藏见两位长老久久不语,也不强求,自顾自地道:“可是要知道,富人的钱财土地,也是自己花费心力,承担风险所挣的,即便那钱财再多,田地再广,他们一时用不完,也希望可以福泽子孙家族,后人能够继续当富人,做地主。让他们多多接济穷人,分配土地,他们又是否愿意呢?如果不愿意,而我们又强制要求他们这么做,那么他们会觉得自己的生活变得更好了吗?而除此之外,那些即将致富者又是否会担心自己未来也会重蹈覆辙,从而努力白费?甚至于那些觉得自己将来可能富贵的人,是否也会觉得此举是在未来的他们身上挖肉,因此不乐意呢?而若是这一部分人都不满意,都不快乐,那么两位法师所认为的普度众生,就真的是普度‘众生’吗?那些富人和即将富裕的人,难道就不是‘众生’?”山中地藏这一连串的提问,算是彻底将两位老法师给问蒙了。

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