关于帝俊（神话中天帝/中原天帝）和东皇太一（楚地天帝和至高神）（1 / 1）

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【帝俊（diqun），又作“帝夋”，华夏神话中的上古天帝，中国古代神话传中的上古天帝，这一古帝名号只见于山海经（在大荒海内两经中多次提到）。942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。

注：此处“俊”为通假字，“俊”通“夋”(qun)，不念俊（jun）。

出处原文

大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。

——大荒南经

东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

——大荒南经

大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。

有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。

有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。

——大荒东经

有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。

——大荒东经

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

——大荒西经

()(e)　　黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。

——海内经

曰故（古）熊雹，出自，凥（处）于脽寽，氒（厥）亻鱼亻鱼，女，梦梦墨（黑）墨（黑），亡（无）章弼弼，水，风雨是於。乃取子之子曰女填，是生子四。是襄，而天土戋是各（格），参化唬（号）逃（啕），为禹为万（禼），以司堵襄（壤）。咎（晷）而天（止）达，乃上下朕（腾）（传）。山陵不（卫），乃命山川四晦（海）。（热）（气）仓（沧）（气），以为亓（其）（卫），以涉山陵，泷汩凼澫（濑）。未又（有）日月，四神相弋（代），乃（止）以为岁，是隹（惟）四寺（时）。

伥曰青檊，二曰未朱四单（檀），三曰黄难（橪），四曰墨（黑）檊。千又百岁，日月夋（允）生。九州不坪（平），山陵备血夫（逼），四神乃乍（作），至于复天旁（动），攼（捍）畀攵（蔽）之青木、赤木、黄木、白木、墨（黑）木之木青（精）。炎帝乃命祝融以四神降，奠三天维（？），思（使）孚攵（敷）奠四亟（极），曰：“非九天则大血夫（逼），则母（毋）敢睿攵天霝（灵）。”帝夋（俊）乃为日月之行。

()(e)　　共攻（工）夸步十日，四寺（时）神则闰四，母（毋）思（使）百神风雨、晨（辰）祎乱乍（作）。乃逆日月，以（传）相土，思（使）又（有）宵又（有）朝，又（有）昼又（有）夕。

——楚帛书

东皇太一即太一，是中国古代楚地传中的至高神，“东皇太一”的最初记载于屈原所作诗歌九歌，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。九歌东皇太一是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。另外，“东皇”并非是姓氏，而是一种尊贵程度（古代以东为尊）。

宋代以后，各朝各代的帝王为了宣扬皇权统治为天命所归也极力推崇玉皇大帝，政权与神权的结合之下，导致了东皇太一信仰的逐渐没落。

中原的天帝，和楚地的天帝。在部众、信仰、传播度、传播范围等等上，肯定是帝俊（帝夋）略胜半筹！

而且帝俊还有真人，真部落，在传中也是常羲和羲和的丈夫（生0个太阳，2个月亮）。

东皇太一几乎是虚构的，只在神话传中，且已经没落了。